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历史,从这里启航:油画《启航》里的中共一大故事和“红船精神”

2021-03-22    来源:新媒体    作者:中国当代艺术网

百年征程波澜壮阔,百年初心历久弥坚。从上海石库门到嘉兴南湖,一艘小小红船承载着人民的重托、民族的希望,越过急流险滩,穿过惊涛骇浪,成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。在即将迎来中国共产党百年华诞之际,中国艺术报自今日起推出“百年风华——百部优秀文艺作品中的党史百年”专栏,通过不同历史时期的优秀文艺作品及其背后的故事,展现党的光辉历程,用文艺的方式助力学党史、悟思想、开新局,敬请关注。

——编 者

历史,从这里启航

——油画《启航》里的

中共一大故事和“红船精神”

中国艺术报记者 张璐

历史档案

1921年7月23日,中国共产党第一次全国代表大会在上海正式开幕。会场设在上海法租界望志路106号(现兴业路76号)。国内各地的党组织和旅日的党组织共派出13名代表出席,代表当时的50多名党员。共产国际代表马林和尼克尔斯基出席大会。陈独秀、李大钊均因事务繁忙,未出席会议。

会上,代表们具体商讨了大会的任务和议程,报告了本地区党、团组织的情况,起草和讨论了党的纲领和今后实际工作计划。

7月30日晚,由于受到租界密探干扰,会议代表被迫转移。由于活动已受到监视,会议无法继续在上海举行。代表们分批转移到浙江嘉兴南湖,在一艘游船上召开了最后一天的会议。

中国共产党第一次全国代表大会宣告中国共产党正式成立。从此,在古老落后的中国出现了完全新式的、以马克思列宁主义为行动指南的、以实现社会主义和共产主义为奋斗目标的统一的无产阶级政党。这是中国历史上开天辟地的大事件。

启航(国家重大历史题材美术创作工程入选作品) 油画 2009年 何红舟 黄发祥(请横屏欣赏)

1921年,中共一大南湖会议的召开,使南湖游船因此获得了一个永载史册的名字——红船,成为中国革命源头的象征。2005年6月21日,时任浙江省委书记的习近平发表文章《弘扬“红船精神” 走在时代前列》,首次将“红船精神”提炼为:开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。2017年10月31日,党的十九大召开后的第一周,习近平总书记带领中共中央政治局常委赴上海和浙江嘉兴,瞻仰中共一大会址、南湖红船,追溯党的根脉。“红船精神”,引发全党和全国人民关注。

中国美术学院教授何红舟和黄发祥联合完成于2009年的油画《启航》,正是以中共一大南湖会议为表现对象而创作的。据何红舟介绍,《启航》最初有两张草图,一幅表现一大代表乘小船陆续登红船;另一幅则是代表们从湖边的跳板登船的场景。其中表现一大代表乘小船陆续登红船的这幅入选了2009年国家重大历史题材美术创作工程,并被中国美术馆永久收藏;而另一幅则是浙江省重大历史题材美术创作工程获奖作品,系该工程113件作品中的五件金奖作品之一,并被浙江美术馆永久收藏。

启航(浙江省重大历史题材美术创作工程获奖作品) 油画 何红舟 黄发祥(请横屏欣赏)

创作以中共一大为表现对象的国家重大历史题材作品,应该如何回到历史、还原现场、凝练主题、彰显精神?一开始接到任务,何红舟就进行了深入的思考。“开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神,是中国革命精神之源,也是‘红船精神’的深刻内涵。怎么去表现?比如内容是表现上海开会,还是到嘉兴南湖开会?构图上,是表现代表们上船还是下船?这些都是需要艺术家从自己对整个历史事件以及参与其中的人物的理解出发,在此基础上再去把主题的精神内核表达出来。”

何红舟说,“红船精神”是鼓舞我们坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念,不畏艰险、艰苦奋斗的强大精神支柱。为了让作品尽可能还原真实,何红舟查阅了众多历史资料,创作期间,他还到南湖革命纪念馆进行调研。纪念馆里有自1840年鸦片战争以来,中国人民为寻求救国图强的道路而不断探索、抗争,以及马克思主义在中国的传播、共产主义小组的建立直至中国共产党的成立这一段开天辟地的历史史实。“情景的再现让我仿佛置身这段历史长河中,这对我创作《启航》有了深刻的帮助。”在何红舟看来,创作历史画,对历史史实的确认是至关重要的,“1921年有这么一个历史事件,13个人参加会议,它是真实的;但是,到底是谁先上船,或者穿什么衣服,由于没有太多历史细节以及真实影像资料保留下来,那么我们就只能根据现有的资料进行合理的推敲和构思”。

“为了创作这两幅作品,我还邀请了黄发祥老师作为搭档帮助我更好地完成作品,黄老师是我的同事,又是要好的朋友,我当时希望能有一个年长的老师在一旁为我提供帮助,从绘画的表现上面,相互之间也有一个更好的交流。”何红舟说,黄发祥对党史有深入的研究,在创作的时候,哪些人物到场了,哪些没有到场,他们经常在中间进行反反复复地讨论,“一些代表,他们没有到南湖去,我们一边画还要一边考究历史材料,同时对一些党史专家提出的问题在画中去作出回应。比如党史专家一再对我强调的,毛泽东和董必武在这次会议中的重要地位。但又不能太过头,把毛泽东塑造为一大会议的主导者。”所以,在艺术表现手法上,何红舟动了一些脑筋,比如,毛泽东和董必武尽管处于画面的中心,但在处理上,毛泽东衣服的颜色稍暗一些,没有将他放在船头,而是放在了一个比较动态的位置上,确保了矗立在船头的一大会议的几位中心人物依然显而易见。

《启航》的画稿经过了反反复复的修改,才有了最后这两幅稿子。两幅草图均选择一大代表登船这一瞬间来表现一大会议转移到南湖召开时神秘而庄重的氛围。两幅画稿的区别也包含着何红舟经营的苦心在其中。“我希望这同一题材的两张画不要雷同,也可以为国家订件提供两个方案作为选择。最后,2007年5月在北京召开的全国历史画草图评审与现场观摩会上,尽管有评委倾向于一大代表由跳板上船这张稿子所体现出的庄严,但多数评委还是认同从小船上大船这张草图。”

中共一大的召开,宣告中国共产党正式成立。中国革命自此迎来焕然一新的面貌,中华民族自此走上了通往光明的道路。《启航》再现了这一历史瞬间,为此何红舟、黄发祥前后用去了三年时间。但何红舟仍感到有遗憾的地方,“画面的总体效果有些‘平’,这与我总是想将一大代表全部表现出来的想法有关,其次在表现庄严而神秘的气氛时,还缺一点更为‘真切’的感觉,缺的是对那个时代总体特征的把握。”

反复比对《启航》的两幅画,由小船上大船的这一幅让何红舟感到,小船上大船的不稳定感觉,以及对激荡的水面的表现,有助于加强那个时代的特征给予人的感受,暗示出那个时代环境的艰险,从而可以更好地烘托“启航”的主题。何红舟认为,《启航》这张画的主题思想是表现中国共产党的成立,共产党这艘大船的启航,人物是主要的表现对象,但绝不是简单人物群像的聚合,而是主题性创作。在由小船上大船的这张稿子的人物组合中突出的是总体的动势,这种方式更吻合主题思想的表达,也更有可能突破画面平淡的效果。“国家重大历史题材美术创作工程定稿的这张小船上大船的画面较之浙江省重大历史题材美术创作工程那张,在构图、气势方面具有一定优势。特别是我和黄发祥老师有了省里这张画的创作经验后,如何将全国这张画得再好些也就有了一定的把握。”

我们即将迎来中国共产党成立100周年。在这波澜壮阔的百年历史进程中,中国共产党团结和带领全国各族人民创造了人类社会发展史上一个又一个伟大奇迹。在参与创作《启航》的过程中,黄发祥感到,进行重大历史题材美术创作,需要艺术家拥有对作品超强的构思能力,而《启航》让他最感满意的部分正在于此。黄发祥说:“没有好的构思,构图是产生不了的。一张画的构思把握得比较准确,创作出来的作品也会比较有效,我们通过画作构思对整个事件进行了再度的、深入的学习研究,领会事件的重大意义,从而能够更好地表现作品的主题思想和人物的精神面貌。”

豆选(黑白木刻) 1948年 彦涵

《豆选》:见证人民当家做主

中国艺术报记者 宫剑南

“金豆豆呀银豆豆,比不上咱的土豆豆。一张选票一颗豆,小心投在碗里头。”在全国政协收藏的一幅油画里,一个农民正小心翼翼地将落掉的豆子捡起,神态专注而认真;临近的拄拐老者,边走边瞧着手中举起的豆子,颤巍巍地走向选举的地方……这些根据彦涵经典木刻版画《豆选》重画再现的场景,讲述了新中国成立前夕,解放区农村豆选时的场面。

木刻《豆选》创作于1948年,取材自河北省获鹿县大河村土改运动中的场景。当年彦涵带领华北大学师生在石家庄郊区参加土改,在担任土改工作组组长时亲眼目睹了不识字的农民用投豆子的方式进行民主选举,从中体会到了中国农村不曾有过的民主萌芽,回校后随即创作了这幅版画,这是彦涵木刻版画中经典的一幅。“《豆选》是一幅影响很大的现实主义作品,也是他木刻生涯中的经典。”彦涵之子彦东说:“当年土改运动时,父亲担任土改工作组组长,土改开始后就组织当地农民选村长,当时很多农民都是文盲,并不识字,就采取投豆子这种非常原始的方法进行选举。在一个很大的院子里摆了很多桌子,上面放很多碗,老百姓依次通过。在选举之前,他们的村干部找到我父亲,说:‘走个过场得了,就别选了吧。’父亲说:‘这是不可以的,这是给你们的权利,你们必须自己选,因为这是一个民主制度的开始。’所以这次选举很有秩序地进行了。之后他创作了这幅版画,因为他非常敏锐地意识到了豆选的形式非比寻常,它预示着中国几千年来封建制度之后一个民主制度的开端。用彦涵的话说:‘那最初的民主意义非比寻常。’”

“选举的时候,大河村的农民非常认真,他们很注重选出代表他们利益的村长,这出乎我父亲意料。有的老人投豆子时怕投错了人,还专门转到这个人前面,看准了之后才投下这个豆子,他们还是真正想选出自己的代表人。所以父亲在这幅画里,不仅刻出了选举的场面,还在背景加了一条标语‘中国共产党万岁’。”彦东说。

“用豆子来选举”并不只发生在彦涵参加土改的大河村,其在苏区的农村广为普及。从老记者茹遂初拍摄于宁夏甘肃一带农村的摄影作品《豆选》中就可以看到豆选发生的真实场景,与彦涵画中的情形十分相似。新中国成立前,中国共产党要推翻国民党独裁统治,建立一个真正民主的国家,让人民当家做主。那时候还没有全国解放,党员干部们就从苏区开始,让当地的老百姓行使民主权利。但20世纪三四十年代的广大农村地区,识字的人极为个别,如何进行选举,当时的共产党人就想出了用豆选举的方法。

豆选的力量来自于它在选举中承载的选举人意愿,使得多数人的主张得以形成、民主得以实现。由于豆子在北方盛产,用豆子做选举投票的工具在农村普遍易获。除黄豆外,黑豆、绿豆、红豆、豌豆、玉米豆等也都用于过豆选。豆选的方式大致为给每个选举人发几粒豆子,让被选举人背对着一张桌子站成一排,在他们身后各放一只碗,选谁就在谁身后的碗里丢一粒豆子,谁碗里的豆子多,谁就被选中。豆选这种最早的“无记名投票”的方式有别于“举手”或“公开表决”,从整个流程设定上,外人很难判断选举人到底将票投给了谁,这样选举人才能自由地表达内心意愿,在公平、公正的选举下促成民主。

在《豆选》画面的主要位置,彦涵刻有两个包着头巾的女性形象,一个在选举桌前小心翼翼地跪地弯腰拾起掉落地上的豆子;另一个左手紧握着(手里大概是豆子),右手关切地伸向弯腰的同伴。彦东表示:“这是为了强调农民选举的特殊意义,特别增加的一个情节,弯腰去捡豆子好像是捡起了自己的权利的象征,表现出这名妇女对民主权利的珍视。”这两名女性的认真态度,也是作者为了突出女性在选举权中具有的同等地位。艺术理论家王朝闻曾提到过这个拾豆的细节,认为那个妇女不愿牺牲这一票的权利,显示了选民热情严肃地对待民主权利。

豆选方法简便,使占人口多数的弱势群体参选,得到人们的支持。特别是中国历史中长期处于弱势地位的女性,她们被包括进来,更显难能可贵。在豆选中,女性不仅可以选自己满意的候选人,也可以选女候选人,让她们代表自己的利益。因此,我们在彦涵的画中看到了相似的情景,在近景桌子旁,背对站着的一排被选举人里就有一位女性形象,在她身后前来投票的群众里,就有一位老妇人。这种做法不仅是人道主义的进步,也是中国共产党获得广大妇女的理解和支持、扩大其力量、贯彻其政策的途径。

《豆选》基本延续了彦涵解放区版画风格,采取了单线的中国民间传统造型方式。“过去父亲他们在敌后的时候,按照西洋版画的方式强调素描和光线,老百姓看不懂,说这画上的人都是‘阴阳脸’。而《豆选》这种形式不仅老百姓喜闻乐见,也具有中国民间味道的木版年画风格。也正是由于这幅画风格特殊,加上表现内容的时代性,所以国际版画界非常重视它,古根海姆博物馆、大都会博物馆都收藏有这幅《豆选》,西方也有很多文章介绍这幅作品,他们认为这种风格是一种特殊的艺术流派,同时表现的是中国社会深层次带有社会意义、历史意义的作品。”彦东说。

“学古人投豆之法,以黑白二豆分善恶”,在中国共产党领导下的苏维埃、抗日根据地和解放区,豆选的作用被发扬光大。中国共产党用豆选的举措让占人口大多数的人民参与民主选举、表达意愿。这颗民主的豆子一旦被种下,就会自己生根发芽。据彦东回忆:“20世纪80年代末,美国波士顿美术馆的女馆长到我们家说希望收藏《豆选》的木刻原版,父亲就问你为什么对这张画这么感兴趣。她指着《豆选》说:‘普遍选举是我们西方的,为什么中国也会有这个?’父亲回答:‘这幅画就是在现场证明了,我们中国也是讲究民主的。’最后这幅画没有卖给她,因为这是中国历史的一部分。”诚如中国美协副主席、中国美术馆馆长吴为山所说:“彦涵的艺术创作不仅是其个人艺术理念的抒发,更是对时代的生动记录。在《豆选》这样的‘小场景’‘小事件里’,我们看到了那段烽火岁月里洋溢着的革命乐观主义大情怀。”“如果把彦涵的作品连接起来,将会是一幅壮丽的历史画卷。”版画家江丰曾这样评价。


[责任编辑:中国当代艺术网]

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